5月28日晚7时，“人类学”系列讲座第六讲在紫金港基础分馆三楼国立浙江大学厅举行。本次讲座由韩国首尔大学人类学家金光亿教授主讲，金老师以韩国江陵端午祭为案例，探究和反思后遗产时代的“文化再生产”，以及如何应对“文化与人”的问题。讲座由浙江大学人类学研究所刘朝晖老师主持。

韩国江陵端午祭是受到萨满教、山神、城隍等宗教影响，由民间自发形成的韩国传统节日。该节日持续一月有余，节日期间，除了萨满祭祀，更多的有普通百姓插艾草、用菖蒲洗头发以及荡秋千等民俗活动。金老师为我们展示了很多江陵端午祭仪式和活动的照片，使我们对这一祭祀活动有了比较直观的认识。2005年，江陵端午祭成为“世界非物质文化遗产”之后，发生了意想不到的变化。一方面，为了成为“世界非物质文化遗产”，江陵端午祭“再生产”了古代“江陵社会”的时间和空间，以文化展演的形式，复兴了传统的地方自治和宗教信仰，以及复活了城隍巡街的仪式活动等；另一方面，文化遗产之后的江陵端午祭成为韩国的“国家文化”象征，吸引了包括来自泰国等国家的“异文化”表演，内容上也发生了变化，如增加了茶文化、饮食文化等专门为国外游客展示的“文化艺术节”。金光亿老师认为，当代遗产运动可以被视为一种“国家与社会共谋”的政治运动，其宗旨在于“制造”国家文化认同。江陵端午祭从一种地方性的文化习俗逐渐演变成为“国家遗产”、“国际文化节”，最后成为“世界旅游的对象”。

金老师从江陵端午祭申请世界非物质文化遗产出发，指出了人类学视角下的江陵端午祭发生的演变。他提出两个反思性的问题：第一，江陵端午祭的“文化主人是谁”。即在申遗过程中，政府无可避免的参与其中，并成为主导。但是，在申遗以后，政府在举办江陵端午文化节的过程中，仍旧扮演着重要的角色，使得江陵原住民十分不满。第二，江陵端午祭中所体现出的“文化与人分离”的问题。现在的江陵端午祭已经不再原汁原味，甚至融入了国际上其他文化的元素。金老师指出，文化与人的分离是人类学和社会学早已发现的问题。人类学者们不应该无所作为，需要替那些无法发声的弱势群体们发声。

在讨论交流过程中，大家就世界文化遗产申报与文化自信、我国与韩国在非遗申请方面的差异性等问题进行了探讨。讲座结束后，刘朝晖老师进行了简要的点评，他认为金老师的讲座至少给我们三个启发：一是告诉我们韩国的“江陵端午祭”与中国的端午节确实不一样，尽管有些文化要素有相似性；二是江陵端午祭本身在申报世界遗产之后也发生了变化，现在已经演变成为世界性的“文化艺术节”，成为韩国国家的象征，但却导致了江陵本地民众的“不满”；三是如何理解和“回归”遗产化后出现的“文化与人分离”的现象，尤其是“原住民”对自身社区文化的认同被忽视。听众再次对金老师的演讲报以热烈掌声，本次讲座圆满结束。

图/苏开颜  文/冯越男